想明白了这一点，西南土司们就准备号召支持者去坐牢！
大概是想动员几万或是更多的支持者，一起去吃大明当局的牢饭，把汉人吃破产了。
所以数以万计的蛮夷就聚集到了成都周围，还带着坐牢的行李，随时准备陪土司们一起去吃牢饭。
“陛下，现在四川的情况非常糟糕，就像个大火药桶，随时会被引爆。”
正在向崇祯皇帝报告四川情况的是朱老爷子。
“能镇压下去吗？”
崇祯皇帝翻看着四川的资料，一边发问。
他正在看的资料当中有不少乱哄哄的游行抗议的记录，还有一些是关于蛮夷们准备非暴力不合作来抗争的打算。
“镇压谁？”朱老爷子似乎不明白崇祯皇帝的问题。“是土司首领吗？”
“是所有蛮夷！”崇祯皇帝说：“敢来闹事的，就已经不是一般的蛮夷了，能不能把所有闹事的蛮夷全部抓起来处决掉？”
而拥有后世历史知识的崇祯皇帝非常清楚，靠妥协退让是无法维持大明在四川的统治的！
同样也无法维持大明在全世界的统治！
必要是牺牲，是必须要采取的！
“全部处决？”朱老爷子看了看崇祯皇帝，“这恐怕会闹出更大的乱子，因为现在起来和我们作对的是温和派。秦良玉总督认为，我们和温和派还是有可能合作的。如果消灭了他们，我们将面对几百万愤怒的蛮夷！”
几百万愤怒的蛮夷真的很可怕吗？
崇祯皇帝轻蔑地一笑，说：“那里只有最多两千万蛮夷，朕一点都不介意把他们一起处理了！”
实际上，崇祯皇帝已经花了不少时间研究印度独立的问题，而且他本人基本上也是一个“gm专家”了，因此能够发现一些深层次的东西。
现在大明西南的土司们，和后世的印度有一点相似。
在非暴力不合作运动兴起之前，印度虽然也发生过一系列的反抗事件，但是参与的群体并不广泛，主要是印度的上层。
1857年-1859年起义的主力是土邦王公和高种姓的土兵，1871年的旁遮普之乱主要是锡克王朝的余孽挑起的。而甘地则用非暴力不合作运动，将反抗变成了一场全民运动。
因为“非暴力活动”极大降低了造反的门槛——大印度的国情决定了严肃认真的造反活动不是人人都可参与的。
在印度做什么事情都要讲种的，种不好就只能乖乖受压迫，世世代代去伺候种好的人，怎么可以去造反？
而且正经的暴力造反是要组织军队的，要组织军队就得有人去当兵。
而当兵，那是刹帝利才能干的工作！按照印度教的标准广大贱民根本就不允许去参加印度造反军，只能让种姓达到要求的人去从军。这才多少人？怎么打得过帝国主义？
另外，脑袋别在裤腰带上干gm是不能白干的，没有这样的道理！
gm胜利后必须有奖励，最起码也得分田分地改种姓！凡是参加gm的，怎么都得给提到刹帝利吧？
这一场gm闹下来，印度得多出多少刹帝利？
而且，造反如果可以造出刹帝利种姓，那么大印度还能有宁日吗？
甘地、尼赫鲁可以去煽动贱民造大英帝国的反，将来别人就不能“婆罗门、刹帝利宁有种呼”吗？
所以非暴力不合作运动的根源，根本不是甘地同志高风亮节，也不是圣雄甘地太过软弱，而是大印度的国情决定的。
只有用非暴力不合作的方式，才能把印度各个阶层，各个种姓的人们团结起来和英国殖民者捣乱。
如果甘地放弃非暴力拉开架子和帝国主义打，印度社会就必然会大分裂！
因为非暴力不合作运动的实质是一种低烈度的治安战，它是一种成本极低但效果不错的战争策略。
在讨论非暴力不合作之前，必须先弄明白治安战的逻辑是什么。
治安战和一般的战争形态大有不同，其目的不是为了消灭敌人，保存自己，而是为了最大限度的抬高敌人的统治成本，压低敌人的统治收益，迫使敌人的统治行为低于盈亏平衡点，并最终因为得不偿失/入不敷出而失败。