米莎监国的这段时间算是联盟发展比较平稳的阶段，一切都稳中向好，并且牛牛还用自己的名望来背书，推动了对提利尔的进一步集权化改革，将公爵们所代表的地方权利收归中枢，镇压并消灭了南方世界里的反对派残余精华，并且还将镇反活动的影响限制在极小的范围内，使其并没有造成多大的动荡。
经济的平稳增长，新法的推行实施，逐渐安稳起来的生活，让提利尔人逐步接受———适应了作为联盟荣耀的公民而不是xx城邦骄傲而独立的居民的生活。
至少现在，不管是明面上，还是私底下无孔不入的联盟特工、内务部的探员们，都极少找到对联盟，对艾尔的反对之声了。
在民间，对“联盟”的存在和一位半神君王统治的尊崇，支持正在不断上升，即便是饱受战争摧残的几处地方，比如卢西尼、米拉格连诺，当地人也已经在接受新生活，拥抱新时代———艾尔带来的新时代的道路上大步向前。
正统的米尔米迪亚信仰已经衰落到了一个非常微弱的地步，即便是那些偏僻的乡野村落，也很少能看到继续单独供奉“南方（战争）女神—米尔米迪亚”的神庙教堂了，不得不说“皈依正信”后自带皈依者狂热战斗力就是要比原来强。
何况原来的正统派战争教士们依然和女神失联，无法再得到神力回应，相比无法释放神术，哪怕使用个“光亮术”来上个氛围buff的旧派教士们来说，借助五印体系，能够释放一些不伦不类“战争法术”的改组派教士甚至都不需要联盟官方层面释放压力，就能把南方世界内的旧派教士赶尽杀绝，许多人在这过程中要么被迫放弃神职转为平民，要么就改换门庭投入改组派的拥抱，至于剩下那些不愿放弃信仰也不愿意脱掉身上法袍的，只有物理监禁物理死亡物理移民三条路可选。
还是比较宽容的。
艾尔东征的时候，因为提利尔比埃斯塔利亚更加分散，各地方自治度较高，教会的独立性也更强，在地方上有优势，在米拉格连诺的大教首落入他控制后，却无法从大的战略层面对西来的改组派信仰发起反击，论战，地方教会势力的抵抗，如果不能掀起民众反抗的燎原之火，那就只能落个被打压压制，然后被围攻消灭、转化的结局。
即便是“后征服”的提利尔人中，现在直接皈依五印信仰，也即公开崇拜“艾尔和四母”中任一或多位的比例也已经达到了快四分之一的比例。
这还是不算血母套皮控制的战争教派———改组派的战争信仰是把米尔米迪亚、艾尔、血母三个绑在一块崇拜，在其教义上更偏向于传统的“战争”领域。
被侵蚀改造然后———恶堕的战争教会中，神明的体系有点类似于佛教中的“三世佛”，米尔米迪亚作为过去来拯救了南方的神明，已经“功德圆满”，但毕竟没有把所有事情都做完，是“过去神”，而现在艾尔又来，作为人王重走登神之路了，那就是“未来神”，那谁是当下呢？谁是最尊贵的呢？
自然是信徒们最“亲切”的“狂怒之母”了......
如果算上从属于血母的信仰战争教会的群体，那么“五印”的影响力基本上也就可以说是在南方世界的信仰领域占据了所有方面的绝对优势。
从各方面来说，“联盟”的建立，艾尔对提利尔的吞并然后治理都算是很成功，甚至可以说：
如果不是艾尔对提利尔的吞并是如此顺利，在当时几乎是“波澜不惊”的吞并了一个和自己同等体量并且存续了上千年之久的独立国家而没有引起任何，比如起义，比如国际层面的指责、制裁，起到了一个“始作俑者”的作用，开了先驱者的头。